Saunakultuuri tõid meile sakslased

SAUNA AJALUGU MEIL JA MUJAL

Palju räägitud nn soome sauna kultuur, mida nõukogude nomenklatuuri eestvõtmisel eestlased 70ndatel soomlastelt üle võtsid ning hakkasid ehitama asutuste saunamaju, suuremaid "puhkemaju", tegelikult pidu panemise kohti, on osalt õige. Ent eestlased ei võtnud sauna üle soomlastelt. Eestlaste avalike saunade ajalugu ulatub juba keskaega, esimese aastatuhande algusesse.

Kui roomlased said sauna kreeka kultuurist, siis eestlased saksa kultuurist, kindlasti mitte soomlastelt.

Kuid laiemalt jõudis saun meie maarahvani XX sajandil, vaatamata sellele et ülikud ja Tallinna linnakodanikud käisid saunas 500 aastat enne seda. 

Saun ei ole pärit ka roomlaste kultuurist (termid, therm), see võeti üle kreeklastelt. Kui roomlased said sauna kreeka kultuurist, siis eestlased saksa kultuurist, kindlasti mitte soomlastelt. Soome saun sellisel kujul on vaid hilisem nähtus, mis muutus eestis populaarseks pärast 1978 aastat. Enne seda kasutati ja tunti Eesti aladel sauna juba 700 aastat ja saun oli kloostri (näiteks Kärkna) ja ka meie linnarahva seas laiemalt kasutust leidnud, teadupärast juba XIII sajandist!

On teada, et Kärskna kloostri mungad panid hämmelduma orduvenna, kes paavsti kõne- või usaldusmehena siia saabus, keda mungad kostitasid kuuma leiliga, kirjeldab Fabrlcluse kroonikas. See leidis märkimist, kuivõrd mungad esitlesid ja rõhutasid saunas käimist kui lihasuretamise ja erilise askeesi ning munkade distsipliinina. 

Tallinnas Sauna tänav on nime saanud seal tegutsenud saunadest alates 14. sajandist, ent neid mainitakse juba 1310, Toompea all, Nunne tänaval (Stockeri saun). Ent saunad ei olnud üksnes linna alluvuses, mida linn välja rentis, vaid need olid kloostrites, hospidalides ja ka eramajades. Sauna embleemiks oli vahutav kauss või õigupoolest tünn koos saunavihaga. Saunas sai ka läbi viia mõningaid raviprotseduure ja vahel ka habet ajada. Isegi Oleviste kiriku juurde tehti saun aastal 1329! Bolemani sauna taha ehitatud torni mainiti kui lihtsalt uut torni (Kiek in de Köki). Saun oli tähtist ja vahel orientiiriks. 

Eesti põlisrahvas sai sauna tänu munkadele ja ülikutele, kes selle nö maale tõid kui nii võib öelda.

Tallinna saunapidajatel ei olnud oma tsunfti, mistõttu meistrieksamid või tänapäeva mõistes atesteerimisel käidi Lübeckis. Seetõttu saunalitsentsid saadi Lübeckist. See on väga tähtis! Sest see asjaolu määrab ära meie saunakultuuri juured ja selle, kust see jõudis eestlasteni. Saunad ehitas linn ja rentis välja ning koolitas sellid ning meistrid, kes käisid ametit saksamaal õppimas. Seetõttu eestlased peavad olema tänulikud sakslastele, kes sauna maale tõid ja meie saunakultuurile aluse panid.

Saunas käimist keskajal ei olnud üldse hea rõhutada. On teada et IV saj püüti saunad keelata rooma valitsemise aladel, kuivõrd see pidavat rahva moraalile halvasti mõjuma (hingeõnnistusele). 

Maarjamaal levis saunakultuur kõigele vaatamata. Just saunakultuur mõjutas ühiskonna suhtumist puhtusesse, selle hoidmisesse, kümblusse enam kui II tuhat aastat. Selles mõttes eestlaste suitsusaun ei ole kindlasti eestlaste leiutis millega uhkeldada, vaid eesti rahvani jõudis saunakultuuri munkadelt kui komme ja ühtlasi ka hoone kui ehitus. Suitsusaun kui selline ei ole saunaliik ega ei omanud kuidagi erilist väärtust iseenesest, vaid ikka leilivõtt ja kümblemine. 

Meie esivanemad ei paistnud silma puhtusega, kui vaatame nende eluasemeid, koobaselamuid ja nendest avanev pilt kõnetab räpasuse poolest. Ent piirkondades kus kultuurid tekkisid (Rooma, Kreeka jt alad), ilmneb teistsugune pilt. Kreeka muinasjaloos on saunal tähendusrikas koht, mida praegu võib võrrelda eesti sauna ja kümblemisega. See ilmneb ka antiikkirjanduses. Homeros kirjaldeb Odysseuse loos, kuidas kõrge külaline - kuningas saadeti sauna kümblema.

Saun kui kultuurisümbol on levinud eelkõige kultuuri ja vanade kultuurirahvaste seas ning eestvõtmisel. Tänu soomlaste joomalembusele, on ka eestlaste seas sauna maine üsna palju kaotanud selle kultuurilist tähendust, mida tihti peetakse pidu panemise kohaks, mitte asutuseks, mis võiks kõnetada läbi kutltuuri. Soomlased tõid meile jooma- mitte saunakultuuri. 

Saun ja ihu puhtus on inimsoo kultuuri kaastingimus, seda nii ajaliselt kui ka ruumilises tähenduses. Inimkonna arenemises võime seoses saunaga uurida terveid ajajärke, kümblemises, pesemises ja puhtuse hoidmises ning ühiskonna suhtumises laiemalt. Kuid kristlik ajalugu käsitles seda vastuoluliselt. Eestlaste eelajalugu ei tunne sauna ja selle kutluuri, mida tõendavad paljud väljakaevamised; üldjoontes meie esivanemad ei pidanud erilist puhtust. Elamud pidid kõvasti haisema, sest sealsamas kus inimesed elasid, hoidsid oma toitu, olid neil ka toidujäänused, kondid, raiped, mida ei tunta vanade kultuurirahvaste juures (kus kultuurid tekkisid), see erineb vanade kreeklaste moraali ja kultuuri kõrgest tasemest. 

Kui võrrelda seda antiikaja kreeklaste kommetega, saab täpse pildi saunast ja kümblemisest. 

Homerose Odysseuse lugu kirjeldab külaliste kohtlemist ja lahkust nende vastu, kui neid saadeti sauna kümblema. Kreeklaste kõrge saunakultuuri võtavad üle ka vanad roomlased. Kuivõrd roomlased olid loomu poolest toretseva ja liiga suurejoonelise vaimsusega, siis arenes roomlaste saunakultuur eriti suurejooneliseks ja suisa omaette institutsioonisks; mitte ainult term, vaid kultuurikeskus. Sellised riiklikud saunad - thermid, mille ajalooliste varemete suurust saame veel täna imetleda, Tituse, Diodetianuse ja Carcalla ajast. 

Need olid mitte üksnes hooned, vaid kvartalid, mis annavad silmad ette meie suurimatele spa keskustele. Suuremates roomlaste saunades sai korraga viibida kuus tuhat inimest. Sellised super supelasutuse alad olid roomlaste kümblemise linnakud või saunad.

Iidne köetav kümblustünn naistele

Just roomlastel kujunes välja riiklikul tasemel keeruline süsteem sauna osakondadest, ruumidest, mis tuli läbida saunatamise juures, alates riietumise ruumist, salvimisruum, külm saun, leige saun, kuum saun, higistamise ruum, küttekerise ruum ja loomulikult ei puudunud sellest basseinid, koosolekute ruumid ülikutele ja lihtrahvale, ning kõige selle juures ka raamatukogu. 

Võib öelda, et need olid kui konverentsikeskused, kus on raamatukogu, basseinid ja leiliruumid ning sinna juurde spa. 

Sel viisil olid need saunad lõõgastumise ja aja veetmise kohad.

Jeesuse sünnipaik

Jeesuse sünnipaigaga räägitakse mitmeid vahvaid lugusid! Levib ka vastuolulist infot. Püüame selgusele saada, mis tegelikult juhtus Maarja ning Joosepiga ja vastata järgnevatele küsimustele.

• Miks Maarja ei saanud sünnitada Joosepi kodukohas (Naatsaretis)?
• Mida tähendab piibli väljend „nende jaoks polnud majas kohta“?
• Miks Joosep ei ööbinud võõrastemajas?
• Kas Jeesus sündis laudas?

Miks Maarja ei saanud sünnitada Joosepi kodukohas?

Maarja ja Joosep olid sunnitud Petlemma minema poliitilistel asjaoludel. 

Petlemm

Keiser Augustus andis käsu loendada rahvas ja see toimus ajal, kui Küreenius oli Süüria maavalitseja. Selleks et rahvast loendada, pidid pojad minema esivanemate koju, viibima suguvõsa juures. Kuna Joosepi elukoht oli Naatsaretis, aga ta pärines Juuda soost, siis lahkus ta koos Maarjaga Naatsaretist, läks "üles" Petlemma (sõnaga „üles“ peeti silmas maastiku, kuna Petlemm paikneb 760 m kõrgusel merepinnast). Nende teekond kulges mööda igivana kaubateed põhjast lõuna suunas kuni Jeruusalemmani ja sealt edasi veel 8 km Heebroni suunas (nüüd on Petlemm 4km Jeruusalemammast, kuna linnad on kasvanud). Kus vasakule jäi Petlemm. Petlemmas oli Joosepi suguvõsa pärisosa.

Kristlikud jõulud on meile kuvanud pilti Joosepist kui varatust, vaesest, kes ei olnud sugulaste keskele oodatud ja seetõttu pidi Maarja sünnitama mujal. Räägitakse, et Jeesus sündis laudas. Kuid see ei vasta tõele. Joosep ei olnud vaene mees. Maarja ei sünnitanud laudas. Kuskil ei ole kirjas, et see nii oli. Selline lihtsustatud käsitlus on paljudele jätnud Jeesuse sünniloost üsna kummalise mulje.

Joosep ei läinud Petlemma kui vaene kerjus või võõras. Ta ei olnud varatu. Vastupidi, üsna jõukal järjel tolle aja mõistes. Kui arvestada seda, et nende maavaldus asus otse asunduse südames, siis meie mõistes tähendab see seda, et suguvõsa kinnisvara asus kesklinnas.

Piibel kirjutab: "Nii läks ka Joosep Galileamaalt Naatsaretist üles Juudamaale Taaveti linna, mida hüütakse Petlemmaks, sest ta oli Taaveti soost ja pärusmaalt, et lasta end üles kirjutada koos Maarjaga, oma kihlatuga, kes oli lapseootel." (Lk 2:4-5).

Kuid Joosep ei pidanud minema Petlemma mitte üksnes selletõttu, et ta suguharu pärines sealt, vaid tal oli Petlemma linnas omand (kinnisvara meie mõistes) ja õigus osale suguvõsa omandist (st mõttelisele osale). Neil kahel põhjusel pidi Joosep asuma loenduse ajal Petlemmas.

Mida tähendab piibli väljend „nende jaoks polnud majas kohta“?

Luuka 2:7 (kreeka k.): καὶ ἔτεκεν τὸν υἱὸν αὐτῆς τὸν πρωτότοκον καὶ ἐσπαργάνωσεν αὐτὸν καὶ ἀνέκλινεν αὐτὸν ἐν τῇ φάτνῃ διότι οὐκ ἦν αὐτοῖς τόπος ἐν τῷ καταλύματι

Luuka 2:7; Ta tõi ilmale oma esimese poja ning mähkis ta mähkmetesse ja asetas sõime, sest nende jaoks polnud majas kohta.

Oleme harjunud sõna "katalyma" [kä-tä'-lü-mä] tõlkima kui maja. Paljuski seetõttu on levinud sündmustest väärettekujutus, et nad ei saanud esivanemate majas peavarju.

Katalyma tähendab tuba, kuid sel on ka lisatähendus „ajutine peavari“.

Tegemist on suure toaga, mis kuulub omanikule. See tuba kuulus Joosepile. Kuid Joosepi pärisosa (tuba) oli hõivatud teiste sugulaste poolt, kes olid kokku tulnud loendamise ajaks. Katalyma leiab piiblist veel paasapüha ettevalmistuse kirjelduses (vt Mk 14:14; Lk 22:11). Ka nendes kirjakohtades on katalyma kui suurema mõõduga ruum (tuba), mille majaperemees saab anda külaliste käsutusse. Meie tähenduses on see näiteks esinduslik külaliste tuba, kas siis suur tuba või eraldi suurem ruum majas, kuhu majutatakse külalised (külaliste magamistuba). Katalyma ei ole hotellituba, ruum väljaspool maja, ega ka mitte laut. "Omanikule kuuluv suur tuba" aitab kõige täpsemalt kirjeldada millega tegu on. See on "pere vähem jõukale liikmele kuuluv tuba, maja osa". Seda anti vahel külaliste teenistusse, võõrastele kasutada. Selline suur tuba oli Joosepi omandis, tema pärisosa.

Sünnigrott, aastal 1610 (A, sünnikoht ja selle kohal altar)

Juutide seaduse järgi pidi pidi noor ema puhastuspäevade lõpuni viibima paigal ja kuna laps sündis Petlemmas, siis nad viibisid Petlemmas 40 päeva või enam. Ei ole mõeldav, et nad selle aja elasid võõrastemajas, mõne karavani peatuskohas või laudas, ammugi külmas koopas.

Kui Joosep kohale jõudis, oli tema tuba hõivatud ja neil oli võimalus seda kasutada koos teistega. Kuid sealt ei tõstetud teisi välja. Joosep ja Maarja said tuba kasutada. Sünnitamise ajal ei sobinud olla koos teistega ning on ilmne, et toast ei lahkunud sel juhul paljud teised, vaid Joosep otsis majas sobiva ja vaikse ruumi. Selleks privaatseks kohaks osutus maja juurde kuuluv grott.

Palestiinas oli kombeks maja ehitada koopa peale või kõrvale nii, et ruumid olid omavahel ühenduses, mistõttu grott kaasati elamukompleksi.

Groti plaan (sinisega) 3. saj ehitati selle kohale Sünnikirik. Ps. Sünnigrotiga lähestikku paiknes veel mitmeid grotte (veevanniga grott, süsteem haudadega, Suur grott, Tarkade tsistern, jt).

Koopad kaasati elamukompleksi. Seal olid hoiuruumid (meie mõistes keldrid toidu säilitamiseks). Koopas hoiti toidutagavara, majapidamise esemeid, vilja, õli- ja veini savinõud jt. Tõenäoliselt hoiti seal ka teisi muid esemeid, nt savist sõime, mida Joosep seadis lapsevoodiks. Kaljunišš sõimena ei ole Palestiinas haruldus. Ent selles koopas ei olnud laut. Grott asus kesklinnas. See oli pere vara ja toiduhoidla. Evangelist Luukas kirjutab, et lambad olid väljal koos karjastega (Lk 2:8).

Miks Joosep ei ööbinud võõrastemajas?

Siinkohal märgime veel seda, et Joosepil ei olnud Maarja lapse päritolu osas vastuolu oma Petlemma sugulastega (loe lisaks ajakiri „Teelkäija“ 12/2010 artikkel „Petlemmas sündinud Naatsareti Jeesus“). Artiklis väidetakse, et Joosepi sugulastel oli sellega seoses mure (sohilaps) ja seetõttu Joosepi lapsel ei tohi olla kohta Joosepi suguvõsas, ei ole leidnud sünniloos kinnitust. Mis annaks alust tõlgenduseks, et just sel põhjusel Maarjal ei olnud kohta majas (ei lubatud majja siseneda) või nö ta ei olnud majas oodatud. Otse vastupidi. Maarja oli majas koos lapsega, mitte üksnes sünnigrotis (keldris). Kuna Joosepil oli oma tuba, siis sai nii Joosep kui ka Maarja seda kasutada. Maarja viibis kogu majas pärast sünnitust (vt Mt 2:11). Samuti asjaolu, et laps pidi saama isa nime (Lk 3:23) ei olnud probleemiks, kuna ei Joosep ega Maarja ja keegi teine suguvõsast ei saanud lapsele nime öelda. See oli juba pandud enne sündi. Jeesuse nime ütles ingel Gabriel (Lk 1:31). „Jeesus Naatsaretist“ oli tingitud sellest, et isikud nimetati elukohaga ja Joosepi elukoht oli Naatsaret (Lk 2:4); seetõttu Jeesus Naatsaretist (vt Jh 1:46 vrd salm 49).

Evengelist Matteus kirjutab Mt 2:11; "Ja majja sisse astudes nägid nad last koos Maarja, tema emaga".

Tähetargad tulid last vaatama ja leidsid lapse ja Maarja majast (oikia), mitte väljalt, koopast ega laudast. Maarja oli koos lapsega majas. Said kasutada kogu maja. Uus testament ei nimeta Jeesuse sünnikohana lauta. Laudas sündimine on müüt. Kuivõrd sellega seoses märgiti sõime, siis inimesed mõtlevad lauta, mis on inimeste ettekujutlustes. On lausa mõeldamatu, et omanik ei tohi viibida oma ruumis.

Kas Jeesus sündis laudas?

Jeesus sündis maja juurde kuuluvas koopas. 

Jeesuse sünnikoht.


Sündinud laps asetati sõime. Sõimes ei olnud lapsel nii jahe kui põrandal. Sest nad olid koopas, aga koobas on külm koht (nagu keldris). Muud otsest vajadust last sõime panna ei olnud. Süvendatud kujuga anumas sai laps rahulikult magada. Ema sai ennast korrastada ning kosuda. Sõime puhul on tegu savist või kivist anumaga, vaagna kujulise nõuga, kuhu pandi loomasööt või vesi. 

Millise sõimed olid kasutusel Palestiina alal? 

Need olid erineva raskuse ja kujuga, ovaalsed, kandilised ning erinesid ka mõõtudelt (vt all), oleneb millise looma jaoks neid kasutati. Üldjuhul olid need kivist välja taotud või savist vormitud. Sööda (vili, jahu, vesi) asetamiseks oli sõimes süvis. (loe lisaks artikkel "Jõulude ajalugu", kus Hieronymus kirjutab järgmist: "Kristuse austamise ettekäändel oleme tänaseks savist tehtud sõime eemaldanud ja asendanud hõbedasega." (Anecdota Maredsolana III, 2, lk 393)

Sõim kreeka keeles: phatnē [fä't-nā]

Miks meil on teistsugune arusaam?

Sest me oleme käinud esivanemate laudas, kus sõim on heinade asetamiseks, loomade söötmiseks. Sellesse võis heina tõsta üsna mitu hangutäit. Jahu või juua sai lehm ämbrist, mitte sõimest, kui ämber just sõime ei asetatud joomise ajaks. Kes on laudas käinud söötmise ajal, siis teab ka seda, et veistele meeldib sarvi sügada, puksida ja ämbrit lõhkumiseks ja joogi ümberpaiskamiseks sõime ei jäetud ilma peremehe valveta. Sigadel ei ole üldse sõime, vaid küna. Lammaste sõim on samuti ehitis, kuid väiksem kui veistel. Sõime on vaja kuivade heinte söötmiseks laudas, mitte väljas. Loomad on öösel või külmal ajal laudas. Eesti laudas on sõim üsna suur prussidest ehitis, seina külge kinnitatud, mille külge pandi keti abil ka veis ilma et peaks kartma, et see sealt lahti pääseks. See oli massiivne ja tugev konstruktsioon. Meie arvame, et Jeesuse sõim oli samuti laudadest, heinte asetamiseks, kuna me oleme sellist sõime näinud ja arvame, et nii on ka mujal. Kaugel sellest! Seetõttu leiame jõuludega seoses ühtelugu sõimekesi, kus laps asub heinte peal, kuid soojal maal - Iisraelis ei ole sõime selleks vaja. Iisraelis saab heinamaad kasutada kogu aasta jooksul (v.a põuaajal kui rohi kuvab ära). Sööginõud tehti tollal savist ja neid sai teisaldada. 

Sünnigrotis on trepikäigud, mis ei sobi veistele. 
 

Jeesuse sünnikoht grotis ja altar selle kohal.

Origenes (184/185 – 253/254): "Kui Jeesuse Petlemmas sündimise fakti kohta peale Miika ettekuulutuse ja Jeesuse jüngrite evangeeliumides kirjutatu veel muid tõendeid tahetakse, siis olgu teada, et kooskõlas evangeeliumilooga Jeesuse sündimisest näidatakse Petlemmas koobast, kus ta sündis, ja sõime, kuhu ta mähkmetesse pandi. See, mida näidatakse, on ümbruskonnas kõigile teada. Isegi paganad seletavad kõigile, kes kuulda tahavad, et ülalmainitud koopas on sündinud keegi Jeesus, keda kristlased austavad ja kummardavad" (Contra Cels. I51). 
Õpetlane ja teoloog Origenes (/ˈɒrɪdʒən/; kreeka k: Ὠριγένης, Ōrigénēs), või Origen Adamantius (Ὠριγένης Ἀδαμάντιος, Ōrigénēs Adamántios).

Sünniväljak (Sünnikiriku sissepääs otse)

Eusebios (265-339): "Üldiselt valitseb üksmeel, et Jeesus Kristus sündis Petlemmas ja nii näitavad ka kohalikud seal üht koobast neile, kes seda võõrsilt vaatama tulevad" (Demonstratio evangelica III, 2,47).
Vana-Rooma ajaloolane ja teoloog Eusebius (/juːˈsiːbiəs/; kreeka k: Εὐσέβιος).

The Digital Dead Sea Scrolls online

Teadlaste, arheoloogide ja ajaloolaste ühistöö tulemusel on internetist kättesaadav Surnumere lähedalt leitud vana testamendi käsikirjad. Piibli raamatute käsikirjad on üles pildistatud ja internetis on loodud interaktiivne veebilahendus vanade käsikirjade lugemiseks sellisel kujul nagu need on tegelikult kirjutatud.



Käsikirju saab väga lähedalt vaadata, sirvida, kerida ja uurida oma silmaga. Dead Sea Scrolls Online projekt käivitati Iisraeli Muuseumi ja Google tehnoloogia abil.



Internetis on saadaval käsikirjad pärinevad esimestest sajanditest, need olid peidetud Juuda kõrbes, Surnumere kaldal, et kaitsta pühakirju läheneva Rooma armee eest. Käsikirjad leiti üles 1947. aastal, mil beduiini karjane viskas kivi koopasse ja sai aru, et seal on midagi sees. Alates 1965. aastast on need käsikirjad Iisraeli Muuseumi eksponaadid.



Nüüd saab igaüks üle kogu maailma neid vaadata, lugeda digitaalselt Dead Sea Scrolls projekti raames. Fotod on kõrge resolutsiooniga, kuni 1200 megapikslit, s.o ligi 200 korda parema eraldusvõimega kui tavalise digikaamera abil tehtud pilt, et näha pärgamendil kõiki detaile. Suumimine loob mulje, et pärgament on kümnendiku millimeetri paksune.



Näiteks saate sirvida Jesaja raamatut, kerida peatükki või iga salmi. Võite klikkida otse heebrea teksti ja saate võrrelda Jesaja raamatu heebrea keele teksti inglise keelde.

Vaata lähemalt: The Digital Dead Sea Scrolls online

Risti naelad

Suur Reede on Kristuse surmapäev. Kristus sureb meie eest ja toob meile lepituse. Jeesus ei surnud kellegi tundmatu pattude või inimeste pattude eest üldiselt, vaid just nimelt sinu ja minu pattude eest.

Ja kui nad olid teda küllalt teotanud, viisid Jeesuse välja, et teda risti lüüa. Ja nad viisid Jeesuse Kolgata-nimelisse paika - see on tõlgitult Pealuu paik. Ja nad lõid Jeesuse risti. Aga kell oli üheksa, kui nad ta risti lõid.

Risti naelad



Jeesus löödi risti selliste naeltega. Tel Aviv University.




Lisaks lugemist:
Are these the nails used to crucify Jesus?

Kolm tarka ja tarkade täht

Meie esivanematele ei valmistanud mingit raskust aru saada "tarkade tähe" ilmumisest, nii nagu see kirjas on. Kuid tarkade tähe puhul levib vahel müstiline põhjendus või mõnikord üleloomulik selgitus. Kuid piiblis toodud kirjeldus tähe liikumisest puhul on tegemist loomuliku selgitusega, mis lähtub planeetide konstellatsioonist.

Matteuse evangeeliumis 1 ptk 20-21 salmi kohaselt teatavad Heroodesele uue kuninga - Jeesuse (Lunastaja) sünnist targad, mille järel tabab Heroodest hirm, kuna ta tunneb end ohustatud ja näeb uue kuninga sünnis võistlejat, misjärel Heroodes laseb tappa kõik kahe aastased poisslapsed.

Kui te vaatate Matteuse evangeeliumis kirjutatud ja võrdlete Moose raamatuga (2Ms 4:19:20), siis te saate teada, kust pärineb Matteuse sõnastus, kuna see on hämmastavalt sarnane (Mt 2:19-20). Matteus võttis oma selgituse Moosese raamatust, toodud on sama põhjendus "need mehed, kes nõudsid su hinge, on surnud" või "need, kes püüdsid last tappa, on surnud". Matteuse seletus peegeldab teoloogilist selgitust, et tegemist on uue vägeva Moosesega. Kuid oma rahvas hülgab ta ja teda kiusatakse taga. Sellisel viisil on võimalik paralleele tõmmata.

Evangelist kirjutab 2. peatükis kui nüüd Jeesus oli sündinud, siis vaata, hommikumaalt saabusid kolm tarka - tähetargad. Miks? Teda kummardama! Kuid selgitus selle juures on loomulik, mitte üleloomulik või müstika ega laste muinasjutt.

Me nägime tema tähte tõusmas!

See tähelepanuväärne loodusnähtus toimus hiljem uuesti 10. oktoobril 1604, ja Kepler tegi selle kohta matemaatilisi arvutusi. Kepler uskus, et see noova on Jupiteri ja Saturni äsja toimunud konjuktsiooni tagajärg.

Kuid sama kohtumine toimus ka 7 eKr, siis kolm järjestikulist konjukstiooni: 22. juuni paiku Kalade 23. kraadis, augustis Kalade 21. kraadis ja detsembris Kalade 17. kraadis (graafik).



Kepleri teooria, et noova on planeetide konjuktsiooni tagajärg, ei leidnud hiljem kinnitust. Jupiter ja Saturn kohtuvad keskmiselt iga 20 aasta järel.



Aga see on vaid ühekordne teineteisest möödumine. Enamik nendest pole silmatorkavad.

Vaid iga 258 aasta järel toimub kolmekordne kohtumine, mis toimub iga kord eri tähtkujus. Samas tähtkujus toimub 794 aasta järel. Meie vanim põlvkond nägi "tärkade tähte" aastal 15. august ja 11. oktoobril 1940 ning lõpuks 20. veebruaril 1941.

Babüloonia efemeriidtahvlitel, mis leiti Sipparist, pärinevad aastatest 11-10 eKr ja 9-8 eKr on kirjeldatud üksikasjalikult sündmusi taevavõlvil. Astroloogilised faktid Jupiteri ja Saturni konstellatsiooni kohta aastal 7 eKr. Aga uurime paar sõna veel Matteuse tekstist.

Keeleteadlased on välja uurinud, et sõnal "anatole" on ainsuses kasutades spetsiifiline astronoomiline tähendus, see tähistab taevakeha heliaakilist tõusu, mis muutub nähtavaks enne päikesetõusu. Mitmuses kasutatauna on sel ka geograafiline tähendus, hommikumaa Anatoolia idaosa. Matteusel on see ainsuses. See viib Matteuse lühikese kirjelduse kokku ka astronoomilise tõsiasjaga 7 eKr.

Mis sundis kolm tarka - teadlast Jeruusalemma tulema, et seal pärida juutide vastsündinud kuninga järele?

Jumalasse uskumine, mis liitus astronoomilise sündmusega. Pärast seda, kui targad olid näinud Jupiteri tähendusrikast hommikust tõusu ja jälginud vaatemängu, kus valgelt helendav täht lähenes juutide tähele Kalade tähtkujus, esitasid nad oma seletuse: juutide maal tuleb ilmale ülimalt tähtis kuningas!

Uurides vanu arvutustahvleid, mis pakkusid infot pikkadest ajavahemikest, nentisid nad sündmuse ainukordsust, mida sajandeid ei oldud nähtud. 1200 km teekond viis neid läbi Damaskuse Jeruusalemma, kuhu võisid jõuda novembri esimesel poolel. Jeruusalemmas esitasid nad küsimuse. Seda kuuldes kohkus Heroodes ja kogu Jeruusalemm ning kirjatundjatelt küsiti, kus pidi Messias sündima. Nad vastasid Petlemmas.

Kui me kirjutame selle teksti lihtsas keeles, siis see oleks järgmine:

tähetargad kuulasid kuninga jutu ära ning asusid teele. Ja täht, mille tõusmist nad olid näinud, paiknes nende ees, kuni jäi seisma selle paiga kohal, kus oli laps. (Mt 2:9). Seismajäämise all mõeldi astroloogilises keeles planeetide seismajäämist edasi-tagasi liikumise taustal.

Tänapäeva arvutuste põhjal:

• 12. november 7 eKr loojus päike Jeruusalemmas 17:19

• erakordselt hele Jupiter oli 12. novembril nähtav õhtuhämaruses

• planeedipaar paiknes pärast päikeseloojangut lõuna ja lõuna-lääne suunas, umbes 50 kraadi kõrgusel taevas

Ligikaudu 8 km pikkune tee Jeruusalemmast Petlemma kulgeb peaaegu lõuna suunas, kaldudes veidi hiljem läände, see on igivana karavanitee Hebronisse. Kui kolm tarka lahkusid Jeruusalemmast Jafo värava kaudu hilisel pärastlõunal, seisis Jupiter koos Saturniga nagu helendav latern lõunasse viiva tee kohal taevavõlvil, nii et targad sammusid tähe poole või nagu kirjutab Matteus "täht käis nende eel".

Loomulikult teadsid targad, et tegelikul pole see nende ees käimine. Aga see tähendas enamat kui lihtsalt juhus. Matteus kirjeldab, et tähte nähes rõõmustasid nad ülivaga, sest see muutus rõõmsaks veendumuseks - usuks, et nad on õigel teel, et leida üles uus kuningas.

Veidi enne Petlemma, Raaheli haua juures, pöördub tee ida suunas, nii näis planeedipaar paremal pool, geograafiliselt kõrgendiku kohal, millel paiknes vana Petlem. Seda muljet tugevdas seegi, et juutide täht - jäi kuninga tähe kõrvale, nagu kiilkirjatahvlil kirjas on. Aastaaeg tingis selle, et hoolimata pidevast pöörlemisest jäi valgustelje loojumispunkt horisondil esimestel öötundidel märkamatute muudatustega ühte ja samasse kohta.

Sõna "oikia" saab tõlkida ka mitte kui "maja" vaid "küla". Ja külla sisse astudes nägid nad last koos Maarja, tema emaga ja kummardasid teda tema ette maha heites, avasid oma aarded ja andisd talle oma ande: kulda viirukit ja mürri. (Mt 2:11).

No palju neid lapsi seal külas ikka võis olla sündinud neil päevil ja iga sünd oli teadagi topuudis. Käis ju Joosep seal majast majja ja rääkis oma lugu, et ta naine hakkab kohe sünnitama ning otsis varjupaika, nii et kogu küla pidi sellest olema teadlik. Piisas vaid tarkadel küsida ja nad said sellest kohe teada.

Kuidas ikkagi targad, kes polnud juudi usku, oleksid usaldusväärsed Jumala poolt juhituid isikud, siis võib öelda, et tarkade täht oli reaalsus taevavõlvil, aga veel enam, see oli ka Jumala märk. Kolm tarka ei olnud lihtsalt tähetargad, kes tundsid teadust, vaid nad tundsid selle märgi ära. Sest nad tulid kummardama juutide vastsündinud kuningat.

Evolutsioon kui ajupesu

Evolutsioon kui ajupesu algab lasteaiast, kus lapsevanemate teadmata lapsele õpetatakse väljamõeldisi teaduse pähe, teaduse asemel valetatakse evolutsioonist.

Evolutsiooni õpetuse varjus surub riik peale maailmavaadet, kus evolutsiooni sildi all toimub ateistlik propaganda, mis jätkub sujuvalt põhikoolis. Pole ime, et laps saab teadusest ebaadekvaatse pildi, mis pärsib ta arengut kogu elu.

Evolutsioon on täiskasvanute väljamõeldis, millel pole mitte mingit teaduslikku alust. Need on täiskasvanute valed laste õpikutes.

Iga päev võime lugeda, kuidas tõendite pähe avaldatakse uudiseid „avastustest“. Praktiliselt jõuab see läbi ajakirjanduse iga nooreni. Noor on vastuvõtlik ja usaldab meediat.

Sel nädala uudis elu24 foorumis oli "Lõuna-Koreast leiti Triceratopsi esivanem" kus esitatakse valeandmeid tõe pähe.

„Tegemist on haruldase leiuga. Sellest piirkonnast tavaliselt hiidsisalike jäänuseid ei leia. Sealt on varem avastatud vaid nende loomade jälgi ja munade jäänuseid. See isend on tähtis veel selle poolest, et ta täidab 20 miljoni aastase tühimiku Aasia aladel elanud hiidsisalike ja nende esmase ilmumise Põhja-Ameerikas vahel,“ selgitas Ryan.

Huvitav, millisel teaduslikul tõendil selline väide põhineb? Küllap oli kellegil kiiresti vaja täita ebamugavad lüngad. Fosiilid võivad ju iseenesest olla audentsed, aga selle tõttu veel pole alust järeldusteks, et see täidab 20 miljoni aastase tühimiku. Aga fosiil ei lähe arvesse tõendina evolutsioonis. Üksi fosiil ei tõesta evolutsiooni. Liigivälist isendit ei ole võimalik toota.

Evolutsionistid väidavad, et neil on tõendid struktuurist ja see on molekulaarbioloogia. Evolutsiooni protsess on looduslik valik. Kuid neil puuduvad teaduslikud tõendid, pole midagi uut, mis ei ole üldiselt teada aastaid tagasi.

"Kui need tõendid eksisteerivad, palun näidake neid?" tuleks koolis küsida evolutsiooni õpetajalt.

Lastele valetamine on küüniline ja kuritegu! Kuid seda tehakse igal pool, alates lasteaedadest a-la "Dinosaurused surid välja miljoneid aastaid tagasi", "ja vaadake lapsed, inimene arenes ahvist."

Põhimõtteliselt kõik, mida evolutsionistid kasutavad, et õpetada lastele seda kui teadust, on vale. Evolutsioon kui vale on tõestatud ja ümber lükatud.

Evolutsioon tugineb kahel valel oletusel või eeldusel:

• mutatsioonid toovad midagi uut esile. Kuid seda pole kunagi juhtunud!
  
• et looduslik valik jätab need elama ja võtab üle populatsiooni. Seda ei saa juhtuda.

Kas need oletused on reaalsed?

Oletame kui üks isend või loom areneb mõnevõrra paremini kui teised siis, mis juhtub teistega, et selline protsess toimiks? Need teised peavad välja surema, vastasel juhul need geenid tulevad tagasi sama populatsiooni.

Evolutsioon on tegelikult religioon surmast, surma õpetamisest. Mitte elust. Küsimus on väga lihtne! Kas inimene tõi surma maailma nagu piibel väidab või surm tõi inimese nagu evolutsioon väidab? Need on vastandlikud ja üks neist eksib. Huvitav kumb?

Mutatsioonid on algsed variatsioonide ja populatsioonide allikad.

Mida näitab suur hulk erinevaid õunapuu liike või sorte? Kõik õunapuud on mutatsioonid algsest õunapuust. Uued õunapuu sordid pole evolutsioon. See on variatsioon õunapuid. Seni, kuni õunapuust ei teki targemat ja ilusamat olendit, mis sisaldab uut geneetilist infot. Seetõttu evolutsioon on tegelikult variatsiooonide usk, mitte teadus! Teadusega pole midagi pistmist.

Mutandid ei tooda vähimatki evolutsiooni ja igaüks, kes õpib 8. klaasis bioloogiat, teab seda.

Siiami kaksik, kahe peaga inimene on mutatsioon. See ei tööta.

Mis on mutatsioon? Sellele on lisatud uut informatsiooni. Antud juhul pea lisamine ei ole uus info, vaid olemasoleva info segunemine. Kas inimesel polnud juba üks pea olemas?! Mutatsioon lihtsalt tegi ühe lisaks, valesse kohta, ei midagi muud.

Mutatsioon võib olla ka info kadumine. Siiami kaksikul on nelja käe asemel kaks kätt. Siiami kaksik on mutant. Mutatsioon on olemasoleva info segamine, MITTE UUS INFO.

Kui segada sõnad "Kristlik Mõttevõra", saame näiteks "krist", "lik", "mõtte" ja "võra" ja teisi variante. Kui nende silpidega mängida, siis saame kasvõi "Võralik Mõttekrist" või ka teisi kombinatsioone kuid mitte kunagi "Eesti Päevaleht" või "Postimees". Sest need tähed koodis puuduvad. Olemasoleva "geenikoodi" segamine ei anna uut infot. "Võralik Mõttekrist" jääb haruldaseks mutatsiooniks nagu enamus mutatsioone ning on kahjulik.

Lapsed peaksid õpetajalt küsima: "Vabandust õpetaja, miks evolutsionistid ei too näiteid kasulikest või kasu toovatest mutatsioonist? Miks nad räägivad head, aga toovad kahjulikke näiteid?"

Kasulikud mutatsioonid on vaid kujutlusvõime, mitte teadus. Reaalselt ei eksisteeri kasulikke mutatsioone. Asi pole isegi mõnes kasulikus mutatsioonis, vaid sadades tuhandetes, mille alusel saaksime ehk alustada evolutsiooniteooria praktilise külje üles loomist. Teadus põhineb teoorial ja praktikal, kuid ilma edukate katseteta, mis peavad välja kannatama korduva edu, jääbki evolutsioon väljamõeldiseks. Reaalsuses neid kasulikke - tuhandeid hädavajalikke mutatsioone ei eksisteeri. Keegi ei saa neid ette näidata, mille alusel evolutsioon vett peaks ja seda saaks nimetada teaduseks. Nii et küsige koolides kasutoovate mutatsioonide näiteid.

Evolutsiooniteoreetikud ütlevad, et evolutsioon ja looduslik valik käivad koos.

Looduslik valik põhjustab evolutsiooni. Kas ikka põhjustab? Sest looduslik valik valib. Evolutsiooniks on vaja loomist. Looduslik valik aga ei loo midagi.

Kui sa tahad luua 4 meetri suurust Koljatit ja tapad kõik inimesed kes on alla selle nagu evolutsioon eeldab, siis palju läheb aega uue rassi saamiseks? Seda ei juhtu kunagi.

Evolutsioon on ühiskonna haigus, kuidas surutakse lastele peale ateistliku maailmavaadet. See on uskmatute „teadlaste“ poolt välja mõeldud organiseeritud kuritegevus – evolutsioon kui ajupesu. Peaasi, et te välistaksite loomise võimaluse ega mõtle oma peaga. See on üks põhjus, miks Eestis usuõpetus ei ole oodatud koolidesse, sest siis te võite äkki ühel päeval küsida: kuidas see maailm ikkagi loodud on? Kes on loonud maa ja taeva ning kõik elavad hinged? Ja varem või hiljem jõuate välja maailma Loojani.

Piibel ütleb, et Jumal on kõige looja (1Ms 1:1; Ps 8:4). See tähendab, et isikuline Vaim on universumi eksisteerimise põhjus. Jumal tahtel on iga asi saanud oma olemuse ja kuju. Inimene loob olemasolevast materjalist või nende kombinatsioonidest. Jumala looming on aga absoluutne. Ta loob aine ja annab sellele kuju.

Kristlasena võime tunnistada, et meile tuntud universumi osa järgi polegi inimese piiratud mõistus suuteline aru saama terve universumi Looja olemusest. Meil jääb üle seda kasutada ja Jumala loomingust rõõmu tunda.

Ogopogo

Dinosaurused elavad veel

Dinosaurused ei ole elanud ja välja surnud miljoneid aastaid tagasi nagu meile koolides õpetatakse, vaid dinosaurused elavad veel täna.



"Hämmastav, et nad on üle elanud 70 miljonit aastat!?" võiks teile öelda Keenia pügmee. Tegelikult donosauruste miljonite aastate lugu on kena müüt, mille mõtlesid välja uskmatud teadlased. Samasugune müüt, et inimene arenes ahvist ja enne seda veel kivist. Nagu ka müüt maailma vanusest, et maailm on miljardeid aastaid eksisteerinud. Maailmas on paarsada galaktikat, kuid kõik need plahvatused tekivad ja kaovad sama kiiresti kui inimese eluiga. Neile teadlastele meeldib evolutsiooniteooria, sest seal pole Jumala jaoks kohta. Nad vabanevad Jumalast, tema loomisloost, millega algab piibel, 1. Moosese raamat. Sellised müüdid - väljamõeldised on suurepäärane viis, kuidas Jumal kõrvaldada asjadest.

Piibel kirjeldab mitmes kohas lohe, kuid tegu on dinosaurusega. Näiteks võib piiblist leida kirjeldused Iiobi raamatust, või Taanieli raamatust või Jesaja 27. Piibel on 100% tõde. "Dinosauruseks" hakati neid nimetama alles 19. sajandil, varem nimetati dinosaurust nimega "lohe".



Hiinlased nimetavad neid USO ehk tundmatu ujuv objekt.



Dinosaurused on sama vanad kui inimesed ja on Jumala poolt loodud ja elanud inimestega samal ajal, kuid mitte varem kui 6000 aastat (s.t juutide ajaarvestuse järgi). Paljud tuntud dinosaurused, nagu näiteks apatosaurus, pleisiosaurus, pterodaktülid (aafrikas Kongo lähedal nimetatakse neid Kongamotoks), pterodaktülid (Piasa) jt liigid elavad täna maailma erinevates paikades.



Inimesed on neid korduvalt kohanud Keenias, Amazonases, Californias, Hiinas, Jaapanis, isegi Euroopas.

Vaata videoklippe dinosaurustest:










Lisaks lugemist: Dinosaurused, Jumala looming

Maa vanus

Nii nägid välja Kristuse apostlid

Arheoloogid avastasid Roomast tänapäevase kontorihoone alt olevatest katakombidest neljanda sajandi teisest poolest Kristuse apostleid kujutavad freskod.

Vatikan teatas freskode leiust juba ülemöödunud aastal, kuid siis ei oldud veel kindlad, keda seal kujutatud oli. Kahe aasta jooksul tehti kindlaks, et seinal ja laes maalitud apostlid on Andreas, Peetrus, Johannes ja Paulus.



Pildil: armastuse apostel - Johannes. Punane, ooker ja must värv oli omane keiserliku Rooma kunstile.

Arheoloogide sõnul on need apostlid maalitud jõuka roomlanna matmispaiga ilustamiseks. Vatikani uurijad kinnitasid, et Santa Tecla katakombides olevad freskod on varajaseim viide kristlikele apostlitele.

Santa Tecla katakombide lähedal paikneb tuntud Basilica of St Paul's.


View Larger Map

Basilica Papale San Paolo Fuori le Mura




Apostlite pildid puhastati tänapäevase lasertehnoloogia abil. Laseri abil oli võimalik eemaldada sajanditevanune mustuse, tolmu ja kaltsiumkarbonaadi kiht ilma pilte kahjustamata.

Katakombide niiske kliima muutis restaureerimise raskeks, kuid lasertehnoloogia abil see siiki õnnestus.

Loe edasi: Laser Technology Finds 4th Century Images of Apostles in Roman Catacombs.

Rooma linnas oli matmine 2. saj keelatud ja roomlased ja paganad tuhastati, aga kristlased matsid surnud maa alla - tunnelitesse, ja selleks kaevatud katakombidesse, mis olid kohati kilomeetri pikkused ja mitme korruselised.