SAUNA AJALUGU MEIL JA MUJAL
Palju
räägitud nn soome sauna kultuur, mida nõukogude nomenklatuuri
eestvõtmisel eestlased 70ndatel soomlastelt üle võtsid ning
hakkasid ehitama asutuste saunamaju, suuremaid "puhkemaju",
tegelikult pidu panemise kohti, on osalt õige. Ent eestlased ei
võtnud sauna üle soomlastelt. Eestlaste avalike saunade ajalugu
ulatub juba keskaega, esimese aastatuhande algusesse.
Kui roomlased said sauna kreeka kultuurist, siis eestlased saksa kultuurist, kindlasti mitte soomlastelt.
Kuid laiemalt jõudis saun meie maarahvani XX sajandil, vaatamata sellele
et ülikud ja Tallinna linnakodanikud käisid saunas 500 aastat enne seda.
Saun ei ole pärit ka roomlaste kultuurist
(termid, therm), see võeti üle kreeklastelt. Kui roomlased said sauna
kreeka kultuurist, siis eestlased saksa kultuurist, kindlasti mitte
soomlastelt. Soome saun sellisel kujul on vaid hilisem nähtus, mis muutus eestis populaarseks pärast 1978 aastat. Enne seda kasutati ja tunti Eesti
aladel sauna juba 700 aastat ja saun oli kloostri (näiteks
Kärkna) ja ka meie linnarahva seas laiemalt kasutust leidnud,
teadupärast juba XIII sajandist!
On
teada, et Kärskna kloostri mungad panid hämmelduma orduvenna, kes
paavsti kõne- või usaldusmehena siia saabus, keda mungad kostitasid
kuuma leiliga, kirjeldab Fabrlcluse kroonikas. See leidis märkimist,
kuivõrd mungad esitlesid ja rõhutasid saunas käimist kui
lihasuretamise ja erilise askeesi ning munkade distsipliinina.
Tallinnas Sauna tänav on nime saanud seal
tegutsenud saunadest alates 14. sajandist, ent neid mainitakse juba
1310, Toompea all, Nunne tänaval (Stockeri saun). Ent saunad ei
olnud üksnes linna alluvuses, mida linn välja rentis, vaid need
olid kloostrites, hospidalides ja ka eramajades. Sauna embleemiks oli
vahutav kauss või õigupoolest tünn koos saunavihaga. Saunas sai ka
läbi viia mõningaid raviprotseduure ja vahel ka habet ajada. Isegi
Oleviste kiriku juurde tehti saun aastal 1329! Bolemani sauna taha
ehitatud torni mainiti kui lihtsalt uut torni (Kiek in de Köki).
Saun oli tähtist ja vahel orientiiriks.
Eesti põlisrahvas sai sauna tänu munkadele ja ülikutele, kes selle nö maale tõid kui nii võib öelda.
Tallinna saunapidajatel
ei olnud oma tsunfti, mistõttu meistrieksamid või tänapäeva
mõistes atesteerimisel käidi Lübeckis. Seetõttu saunalitsentsid
saadi Lübeckist. See on väga tähtis! Sest see asjaolu määrab ära
meie saunakultuuri juured ja selle, kust see jõudis eestlasteni.
Saunad ehitas linn ja rentis välja ning koolitas sellid ning
meistrid, kes käisid ametit saksamaal õppimas. Seetõttu eestlased
peavad olema tänulikud sakslastele, kes sauna maale tõid ja meie
saunakultuurile aluse panid.
Saunas käimist keskajal ei olnud üldse hea rõhutada. On teada et IV saj püüti saunad keelata rooma valitsemise aladel, kuivõrd see pidavat rahva moraalile
halvasti mõjuma (hingeõnnistusele).
Maarjamaal levis
saunakultuur kõigele vaatamata. Just saunakultuur mõjutas ühiskonna
suhtumist puhtusesse, selle hoidmisesse, kümblusse enam kui II tuhat aastat. Selles mõttes eestlaste suitsusaun ei ole kindlasti
eestlaste leiutis millega uhkeldada, vaid eesti rahvani jõudis
saunakultuuri munkadelt kui komme ja ühtlasi ka hoone kui ehitus.
Suitsusaun kui selline ei ole saunaliik ega ei omanud kuidagi erilist väärtust
iseenesest, vaid ikka leilivõtt ja kümblemine.
Meie
esivanemad ei paistnud silma puhtusega, kui vaatame nende eluasemeid,
koobaselamuid ja nendest avanev pilt kõnetab räpasuse poolest. Ent
piirkondades kus kultuurid tekkisid (Rooma, Kreeka jt alad), ilmneb
teistsugune pilt. Kreeka muinasjaloos on saunal tähendusrikas koht,
mida praegu võib võrrelda eesti sauna ja kümblemisega. See ilmneb ka antiikkirjanduses. Homeros kirjaldeb Odysseuse loos, kuidas
kõrge külaline - kuningas saadeti sauna kümblema.
Saun kui kultuurisümbol on levinud eelkõige kultuuri ja
vanade kultuurirahvaste seas ning eestvõtmisel. Tänu soomlaste
joomalembusele, on ka eestlaste seas sauna maine üsna palju kaotanud selle kultuurilist tähendust, mida tihti peetakse pidu panemise
kohaks, mitte asutuseks, mis võiks kõnetada läbi kutltuuri. Soomlased tõid meile jooma- mitte saunakultuuri.
Saun ja
ihu puhtus on inimsoo kultuuri kaastingimus, seda nii ajaliselt kui
ka ruumilises tähenduses. Inimkonna arenemises võime seoses saunaga
uurida terveid ajajärke, kümblemises, pesemises ja puhtuse
hoidmises ning ühiskonna suhtumises laiemalt. Kuid kristlik ajalugu
käsitles seda vastuoluliselt. Eestlaste eelajalugu ei tunne sauna ja selle kutluuri, mida tõendavad paljud väljakaevamised; üldjoontes meie
esivanemad ei pidanud erilist puhtust. Elamud pidid
kõvasti haisema, sest sealsamas kus inimesed elasid, hoidsid oma
toitu, olid neil ka toidujäänused, kondid, raiped, mida ei tunta
vanade kultuurirahvaste juures (kus kultuurid tekkisid), see erineb vanade kreeklaste moraali ja kultuuri kõrgest tasemest.
Kui võrrelda seda antiikaja
kreeklaste kommetega, saab täpse pildi saunast ja kümblemisest.
Homerose Odysseuse lugu kirjeldab külaliste kohtlemist ja lahkust
nende vastu, kui neid saadeti sauna kümblema. Kreeklaste kõrge
saunakultuuri võtavad üle ka vanad roomlased. Kuivõrd roomlased
olid loomu poolest toretseva ja liiga suurejoonelise vaimsusega, siis
arenes roomlaste saunakultuur eriti suurejooneliseks ja suisa omaette
institutsioonisks; mitte ainult term, vaid kultuurikeskus. Sellised
riiklikud saunad - thermid, mille ajalooliste varemete suurust saame
veel täna imetleda, Tituse, Diodetianuse ja Carcalla ajast.
Need
olid mitte üksnes hooned, vaid kvartalid, mis annavad silmad ette
meie suurimatele spa keskustele. Suuremates roomlaste saunades sai
korraga viibida kuus tuhat inimest. Sellised super supelasutuse alad
olid roomlaste kümblemise linnakud või saunad.
Iidne köetav kümblustünn naistele |
Just roomlastel kujunes välja riiklikul tasemel keeruline süsteem sauna osakondadest, ruumidest, mis tuli läbida saunatamise juures, alates riietumise ruumist, salvimisruum, külm saun, leige saun, kuum saun, higistamise ruum, küttekerise ruum ja loomulikult ei puudunud sellest basseinid, koosolekute ruumid ülikutele ja lihtrahvale, ning kõige selle juures ka raamatukogu.
Võib öelda, et need olid kui
konverentsikeskused, kus on raamatukogu, basseinid ja leiliruumid
ning sinna juurde spa.
Sel viisil olid need saunad lõõgastumise ja
aja veetmise kohad.
Kommentaare ei ole:
Postita kommentaar